職業(yè)教育的特點(diǎn)分析

發(fā)布時(shí)間:2016-04-20 04:32:24

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一、適應(yīng)性

    職業(yè)教育的這種適應(yīng)性表現(xiàn)在：職業(yè)教育職業(yè)教育一是職業(yè)教育制度的適應(yīng)。國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育，建立健全適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步需要的職業(yè)教育制度，它包括辦學(xué)方向、辦學(xué)層次、教學(xué)內(nèi)容、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及對(duì)職業(yè)教育管理等都要始終處于主動(dòng)適應(yīng)的位置，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。二是職業(yè)教育對(duì)象的適應(yīng)。受教育者不應(yīng)只是具有過(guò)于狹隘的職業(yè)性質(zhì)或局限于一種技能的掌握，因?yàn)樗蚕⑷f(wàn)變是我們時(shí)代的特征。所以，未來(lái)職教的主要目的必須使青年有很強(qiáng)的適應(yīng)性。三是職業(yè)教育辦學(xué)模式的適應(yīng)。為適應(yīng)市場(chǎng)需要，職業(yè)教育要由傳統(tǒng)意義上的以學(xué)校教育為主的封閉的辦學(xué)模式轉(zhuǎn)向以企事業(yè)單位、公民個(gè)人及學(xué)校等多元化的混合模式。針對(duì)上述說(shuō)法，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為基礎(chǔ)教育和高等教育也有適應(yīng)性?；A(chǔ)教育和高等教育的這種適應(yīng)性仍然是職業(yè)的啟蒙教育（基礎(chǔ)教育）、職業(yè)的準(zhǔn)備教育（高等教育）的組成部分，也是職業(yè)教育范疇的適應(yīng)性。
    二、中介性
    職業(yè)教育中介性就是指職業(yè)教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間、教育和職業(yè)之間的特殊位置。就是說(shuō)，職業(yè)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不是“普通性”或者是“特殊對(duì)象性”的，而是直接對(duì)應(yīng)于社會(huì)需要和個(gè)人生存的，是促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要的個(gè)性素質(zhì)的提高，是使人的個(gè)性更適應(yīng)社會(huì)直接需要的發(fā)展、提高和更新的中介加工，是其間最基本的橋梁。基礎(chǔ)教育和高等教育都擔(dān)負(fù)著將“自然人”培養(yǎng)成為“社會(huì)人”的中介職責(zé)，但社會(huì)人的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)就是職業(yè)化。
個(gè)體性
    職業(yè)教育的立足點(diǎn)只能是現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)體存在”，從事職業(yè)教育的主體、接受職業(yè)教育的主體都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，他們的現(xiàn)實(shí)生活的需要和能力決定了職業(yè)教育的教育目的、內(nèi)容、方法、形式、水平等。也只有立足于現(xiàn)實(shí)生活的人，才能客觀地分析職業(yè)教育的外在現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律。無(wú)論是理想的職業(yè)教育還是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育，如果離開(kāi)它的基本的邏輯起點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)生活中的人，都是不科學(xué)的。
    三、歷史性
    職業(yè)教育是歷史性與超越性的矛盾統(tǒng)一體。歷史性是職業(yè)教育的內(nèi)在環(huán)節(jié)，職業(yè)教育總要受到一定歷史前提的牽引與制約，職業(yè)教育不可能在“真空”中存在和發(fā)展。職業(yè)教育從來(lái)就是受到限制的職業(yè)教育，承認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就意味著職業(yè)教育的“有限性”與“非至上性”，但這決非說(shuō)職業(yè)教育因此失去了超越性，恰恰相反，正是職業(yè)教育歷史性及其導(dǎo)致的有限性和非至上性，為人們發(fā)展職業(yè)教育提供了真正的自由和可能，可以說(shuō)，職業(yè)教育的歷史性為它的無(wú)限開(kāi)放性提供了真實(shí)的可能，職業(yè)教育就是不斷在有限性中超越有限性并不斷敞開(kāi)自我超越的空間的過(guò)程中發(fā)展的。
    這種有限性與無(wú)限性、非至上性與至上性、歷史性與超越性的否定性統(tǒng)一，正好構(gòu)成了職業(yè)教育的辯證法。它表明：首先，職業(yè)教育的歷史性意味著職業(yè)教育不是絕對(duì)自由意志的產(chǎn)物，不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果否認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就等于把職業(yè)教育提升到“上帝”、“救世主”的地位，結(jié)果只能是職業(yè)教育的遮蔽和抽象。
其次，社會(huì)發(fā)展的歷史性制約了職業(yè)教育的歷史性，社會(huì)的發(fā)展水平和階段制約著職業(yè)教育的發(fā)展速度、規(guī)模、程度。再次，職業(yè)教育的歷史性、有限性并不意味人的宿命與無(wú)為，相反，承認(rèn)職業(yè)教育的這一現(xiàn)實(shí)規(guī)定性正是人不斷超越、創(chuàng)造新職業(yè)教育的前提和基礎(chǔ)。“超越性”同樣是職業(yè)教育的本質(zhì)規(guī)定之一，這意味著，職業(yè)教育就是“要決定我們將會(huì)成為什么，就是著眼于明天”。最后，正是職業(yè)教育的這種歷史性與超越性之間的否定性統(tǒng)一，才構(gòu)成了職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)性與理想性?，F(xiàn)實(shí)性指向現(xiàn)在，理想性則指向?qū)?lái)?，F(xiàn)實(shí)性與理想性互為依存，互為目的，互為環(huán)節(jié)，互為遞進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)以理想為動(dòng)力和發(fā)展目標(biāo)，若無(wú)理想，職業(yè)教育將是一潭死水；而理想須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)和前提，理想的職業(yè)教育需要通過(guò)人立足現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，才能獲得真正的“現(xiàn)實(shí)性”品格。
實(shí)用性適應(yīng)性
    職業(yè)教育的這種適應(yīng)性表現(xiàn)在：職業(yè)教育職業(yè)教育一是職業(yè)教育制度的適應(yīng)。國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育，建立健全適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步需要的職業(yè)教育制度，它包括辦學(xué)方向、辦學(xué)層次、教學(xué)內(nèi)容、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及對(duì)職業(yè)教育管理等都要始終處于主動(dòng)適應(yīng)的位置，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。二是職業(yè)教育對(duì)象的適應(yīng)。受教育者不應(yīng)只是具有過(guò)于狹隘的職業(yè)性質(zhì)或局限于一種技能的掌握，因?yàn)樗蚕⑷f(wàn)變是我們時(shí)代的特征。所以，未來(lái)職教的主要目的必須使青年有很強(qiáng)的適應(yīng)性。三是職業(yè)教育辦學(xué)模式的適應(yīng)。為適應(yīng)市場(chǎng)需要，職業(yè)教育要由傳統(tǒng)意義上的以學(xué)校教育為主的封閉的辦學(xué)模式轉(zhuǎn)向以企事業(yè)單位、公民個(gè)人及學(xué)校等多元化的混合模式。針對(duì)上述說(shuō)法，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為基礎(chǔ)教育和高等教育也有適應(yīng)性?；A(chǔ)教育和高等教育的這種適應(yīng)性仍然是職業(yè)的啟蒙教育（基礎(chǔ)教育）、職業(yè)的準(zhǔn)備教育（高等教育）的組成部分，也是職業(yè)教育范疇的適應(yīng)性。
    四、中介性
    職業(yè)教育中介性就是指職業(yè)教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間、教育和職業(yè)之間的特殊位置。就是說(shuō)，職業(yè)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不是“普通性”或者是“特殊對(duì)象性”的，而是直接對(duì)應(yīng)于社會(huì)需要和個(gè)人生存的，是促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要的個(gè)性素質(zhì)的提高，是使人的個(gè)性更適應(yīng)社會(huì)直接需要的發(fā)展、提高和更新的中介加工，是其間最基本的橋梁。基礎(chǔ)教育和高等教育都擔(dān)負(fù)著將“自然人”培養(yǎng)成為“社會(huì)人”的中介職責(zé)，但社會(huì)人的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)就是職業(yè)化。
個(gè)體性
    職業(yè)教育的立足點(diǎn)只能是現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)體存在”，從事職業(yè)教育的主體、接受職業(yè)教育的主體都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，他們的現(xiàn)實(shí)生活的需要和能力決定了職業(yè)教育的教育目的、內(nèi)容、方法、形式、水平等。也只有立足于現(xiàn)實(shí)生活的人，才能客觀地分析職業(yè)教育的外在現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律。無(wú)論是理想的職業(yè)教育還是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育，如果離開(kāi)它的基本的邏輯起點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)生活中的人，都是不科學(xué)的。
    四、歷史性
    職業(yè)教育是歷史性與超越性的矛盾統(tǒng)一體。歷史性是職業(yè)教育的內(nèi)在環(huán)節(jié)，職業(yè)教育總要受到一定歷史前提的牽引與制約，職業(yè)教育不可能在“真空”中存在和發(fā)展。職業(yè)教育從來(lái)就是受到限制的職業(yè)教育，承認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就意味著職業(yè)教育的“有限性”與“非至上性”，但這決非說(shuō)職業(yè)教育因此失去了超越性，恰恰相反，正是職業(yè)教育歷史性及其導(dǎo)致的有限性和非至上性，為人們發(fā)展職業(yè)教育提供了真正的自由和可能，可以說(shuō)，職業(yè)教育的歷史性為它的無(wú)限開(kāi)放性提供了真實(shí)的可能，職業(yè)教育就是不斷在有限性中超越有限性并不斷敞開(kāi)自我超越的空間的過(guò)程中發(fā)展的。
    這種有限性與無(wú)限性、非至上性與至上性、歷史性與超越性的否定性統(tǒng)一，正好構(gòu)成了職業(yè)教育的辯證法。它表明：首先，職業(yè)教育的歷史性意味著職業(yè)教育不是絕對(duì)自由意志的產(chǎn)物，不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果否認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就等于把職業(yè)教育提升到“上帝”、“救世主”的地位，結(jié)果只能是職業(yè)教育的遮蔽和抽象。
其次，社會(huì)發(fā)展的歷史性制約了職業(yè)教育的歷史性，社會(huì)的發(fā)展水平和階段制約著職業(yè)教育的發(fā)展速度、規(guī)模、程度。再次，職業(yè)教育的歷史性、有限性并不意味人的宿命與無(wú)為，相反，承認(rèn)職業(yè)教育的這一現(xiàn)實(shí)規(guī)定性正是人不斷超越、創(chuàng)造新職業(yè)教育的前提和基礎(chǔ)。“超越性”同樣是職業(yè)教育的本質(zhì)規(guī)定之一，這意味著，職業(yè)教育就是“要決定我們將會(huì)成為什么，就是著眼于明天”。最后，正是職業(yè)教育的這種歷史性與超越性之間的否定性統(tǒng)一，才構(gòu)成了職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)性與理想性?，F(xiàn)實(shí)性指向現(xiàn)在，理想性則指向?qū)?lái)?，F(xiàn)實(shí)性與理想性互為依存，互為目的，互為環(huán)節(jié)，互為遞進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)以理想為動(dòng)力和發(fā)展目標(biāo)，若無(wú)理想，職業(yè)教育將是一潭死水；而理想須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)和前提，理想的職業(yè)教育需要通過(guò)人立足現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，才能獲得真正的“現(xiàn)實(shí)性”品格。